印度教神話裡，宇宙中心為乳白色的海洋，稱為乳海（क्षीर सागर，讀作Kshir Sagar）。每年的雨季期間，保護神毗濕奴（विष्णु，讀作Vishnu）躺臥在蛇王舍沙（शेष，讀作Shesha）盤據而成的蛇床、於乳海上沉睡。在祂沉睡的期間，世界日益混亂，最終造成「劫滅」（प्रलय，讀作Pralaya），也就是創造新生前的崩壞毀滅。此時，毗濕奴甦醒，並重新恢復世界秩序。
講到這兒，先插播說明印度教的曆法。印度教採陰陽合曆，依太陽與月球週期而制定。在《大唐西域記》卷二記載著「月盈至滿謂之白分，月虧至晦謂之黑分，黑分或十四日、十五日，月有小大故也。黑前白後，合為一月。」也就是每個月依月亮的圓缺劃分成兩個區段，從滿月到朔月稱為黑分(Krishna Paksha)，接著由朔月再到滿月稱為白分(Shukla Paksha)，各為14或15天。
毗濕奴於Ashadh月（約西曆6月中～7月中）白分的11日入睡，稱為「Harishyani Ekadashi」；Kartik月（約西曆10月中～11月中）白分的第11天醒來，稱為「Haribodhini Ekadashi」（註1）。於是，在毗濕奴甦醒的這一天，人們虔誠的禮敬祂。
在加德滿都谷地，最知名的毗濕奴聖地就屬布達尼爾堪達(Budhanilkantha)。此處有一座水池，水池中央為一尊5公尺高、躺於舍沙蛇床上的納拉揚(Narayan)神像（註2），因此信徒們於Haribodhini Ekadashi湧入此地，進行祭祀、祝禱。
Char Narayan
除此之外，谷地周圍有4座知名的納拉揚神廟，分別為Bhaktapur的Changu Narayan、Nagarjun的Ichangu Narayan、Godavari的Bishankhu Narayan，以及Dakshinkali的Shesh Narayan，統稱為Char Narayan（在尼泊爾語中，「Char」意指「4」）。在傳統上，人們在Haribodhini Ekadashi這天必須分別前往這4座納拉揚神廟進行朝聖。
當然，在交通便利發達的現在，一日內走訪位於谷地4個方向的這4座神廟並不算難事；但在只能步行的古時候，對於年老體弱者來說，這是個不可能完成的任務，於是，他們會到帕坦杜兒巴廣場(Patan Durbar Square)的Char Narayan Mandir參拜，作為象徵。
Tulsi Vivah
通常在Haribodhini Ekadashi當日或隔天是Tulsi Vivah儀式。「Tulsi」是聖羅勒，而「Vivah」是結婚，字面上看起來，是聖羅勒的婚禮。咦，植物也要結婚嗎？
關於Tulsi Vivah的典故也有好幾種說法，共同之處就是都和毗濕奴有關，而Tulsi都是女神的象徵。印度教徒幾乎家家戶戶都種植有聖羅勒，他們將為「新娘」聖羅勒以紗麗、珠寶等妝扮，一旁則是「新郎」──毗濕奴或其化身的神像、或是象徵毗濕奴的菊石化石(Shaligram)。
Chaturmaas
在梵文中，「Chatur」是「4」、「Maas」是「月」。從Harishyani Ekadashi到Haribodhini Ekadashi這4個月人們不應舉行婚禮，以免打擾休息中的神明；在神明醒來之後，人們便可以放心地辦婚禮、祈求神明的祝福。也就因此，Haribodhini Ekadashi也就象徵著印度教結婚季的開始啦！
◆註1：梵文小教室
．Ekadashi（एकादशी）：第11日
．Hari（हरि）：毗濕奴的上千個名字之一
．Shyani（शयनी）：沉睡
．Bodhini（बोधिनी）：覺醒
◆註2：關於納拉揚(Narayan)
在尼泊爾，毗濕奴常被以納拉揚的形象奉祀。納拉揚為萬物的創生者，祂漂浮沈睡於宇宙初始的海洋，直到祂甦醒，由祂的肚臍生出一朵蓮花，蓮花上坐著大梵天(Brahma)，而大梵天創造了世界。